陈前贤：把城市家庭从教训竞争中解放出来日本三级电影
城市父母对“独苗”子女保持阶级上风枉牵挂计，独生子女们获取了远超于父辈的教训参加，但多数家庭的教训心焦与冲突都在于过于放大了教训的功用，教训也因此被赋予了不可承受之重。
不管是英国版如故日本版的记载片《东谈主生七年》中，都发现即使早期都普遍喜爱教训参加，但绝大多数的孩子长大后如故都成了普通东谈主。荷兰教训家比斯塔写过一册书，叫《教训的清秀风险》。他以为不管是东方如故西方，都急于让教训变得更强、变得更安全、变得不错更精确辩论，变得更莫得风险。然则这么又带来了新的问题，因为100％安全无风险的教训，可能再也莫得什么教训可言。教训果真清秀的现象，恰是受教训者在面对多样不笃定性和风险的经过中发现和体会到的。好的教训不是灌满一桶水，而是点火一把火。
十九届五中全会建议“十四五”时刻要开辟高质地教训体系，果真高质地教训应该是多元化的，不是总共学校都建成一个模子，而应是各有优长，百花皆放，让东谈主民公共有更多可采选性。而城市家庭和学生家长也要滚动不雅念，给孩子在教训中有更多发现自我和内心成长的功能，尤其是主动阻隔教训竞争和内卷的低龄化。
原文通顺：把城市家庭从教训竞争中解放出来
刘厚莲：东谈主口发展进入重要改造期对经济影响的利与弊
东谈主口行为经济社会发展最基础的要素，对经济增长的影响是系统的、复杂的、动态变化的。东谈主口既是耗尽的主体，又是坐蓐的主体，通过耗尽、坐蓐共同作用于经济增长。一方面，东谈主口发展进入重要改造期带来耗尽需求限度下落，如食品、住房需求等，将可能带来耗尽限度下落。但另一方面，跟着经济发展，东谈主们的耗尽结构发生变化而可能带来耗尽限度增长。这意味着总耗尽限度增长或减少取决于东谈主口发展进入重要改造期而引起负向效应、耗尽结构升级而带来的正向效应的大小。当耗尽结构升级带来的正向效应突出东谈主口限度减少的负向效应，此时总耗尽限度并不会下落。东谈主口发展进入重要改造期，短期来看，总耗尽限度将会连续普及；永久来看，东谈主口限度减少幅度实足大，总耗尽限度将可能下落。
东谈主口发展进入重要改造期并不径直作用于经济产出，而是通过劳能源供给，以及劳能源与成本参加、技艺越过等其他要素相互作用来影响经济产出。东谈主口发展进入重要改造期将导致劳能源供给减少，对经济产出带来负向效应。与此同期，当劳能源供给减少，故意于成本深化，激勉技艺越过，即存在促使加多其他要素替代劳能源参加的机制，如诱使或倒逼东谈主力成本积攒、推动技艺越过，进而带来经济产出的正向效应。短期内，二者效应的大小难以笃定。从永久来看，由于科技越过等对东谈主口发展进入重要改造期难以无尽替代，东谈主口发展进入重要改造期对经济产出智商的不利影响将渐渐泄漏。天然，这种不利影响的泄漏受到东谈主口发展进入重要改造期的幅度和速率的影响。
原文通顺：东谈主口发展进入重要改造期若何已毕经济增长
陈锡文：民族文化的根脉在乡村
看一个特定民族的文化，不管到哪个国度，都必须去乡村。因为城里照旧变成了一种多元会通的或者说杂交的文化。乡村文化若何体现？马虎不错分三个层面去会通。
第一个层面是理念，等于作念东谈主的意念念，等于接东谈主待物处事的准则。这是东谈主们经过耐久的坐蓐生涯实施积淀成的一种民族品格。比如说天东谈主合一的理念、模仿天然的理念，比如说节约持家、安老怀少、邻里仁和、相互期望等理念，这些蹙迫的理念组成了中华英才在农耕文静中东谈主们相互之间解决东谈主、事的一些准则。但咱们咫尺到乡村旅游看到的，所谓在文化层面的传承，庸碌是一种粗野的形甘心者说粗野的摹仿。每一种典礼、每一个程式抒发了什么含义，没能发掘出来。咱们应当发掘乡村文化中很蹙迫的理念层面的文化，去其糟粕，取其精华，不休发达。
偷窥偷拍第二个层面是常识。常识的传承频频是通过文化这个端倪流传下来的。比如冬至、小寒这些二十四骨气，是咱们的老先人在耐久的坐蓐生涯中积攒、传承下来的东西，咫尺仍然管用。中国有普遍的古农书，民间有普遍的古农谚，这些都是对于坐蓐技艺的传承，不仅老庶民如斯，致使皇家亦然如斯，为了“劝农”，才有了北京颐和园里的“耕织图”。恰是因为有这么一些常识的传承，才使我国古代农耕文静达到一种光泽的进程。
第三个层面是轨制。轨制是对东谈主的活动的强制性、敛迹性规矩。轨制有成文的，也有不行文的，如习惯法，还有许多乡规民约。这些轨制本色上组成了对东谈主们的生涯以及基本的社会往复、经济往复的敛迹和活动。如若厚爱去发掘我国古代的轨制，不错从中发现许多矿藏。比如在中国古代，政府对于食粮商场的转变主要禁受两个妙技，一个叫籴，一个叫粜，等于粮价过低时买入、过高时卖出。籴、粜这两个妙技诈骗两千余年来，恒久是我国政府保持食粮商场褂讪的基本轨制，致使流传到国外，成为宇宙性的轨制。
原文通顺：民族文化的根脉在乡村
瞬雨：东谈主工智能辞书里不应有“敌东谈主”
东谈主工智能具备强有劲的潜质，有智商成为比原枪弹更具杀伤力和要挟的火器。今天在棋盘上给东谈主工智能设定敌手，它照旧有智商慑服东谈主类，达到无敌意境。那么同理不错遐想，当东谈主工智能发展到极致之后，只消给它指定一个“敌东谈主”，它就可能动用一切妙技去击败致使隐匿对方。它对器具和妙技的利用智商会是无敌的。是以东谈主类接下来靠近的问题是，若何不要成为东谈主工智能的敌东谈主。因为东谈主工智能的背后永远是东谈主，换句话说，其实等于若何材干不行为他东谈主的敌东谈主。“己所不欲，勿施于东谈主”，中国传统文化照旧给出了谜底：要幸免成为他东谈主的敌东谈主，最初我方就不要以他东谈主为敌。唯有把“敌东谈主”这个词从东谈主类的辞书中抹去，行为器具的东谈主工智能才不会把东谈主类当成敌东谈主。
原文通顺：东谈主工智能辞书里不应有“敌东谈主”
中国坐蓐力学会翻新激动委员会课题组：为中小企业翻新提供浅显高效办事
完善银行里面策画机制，细化授信尽责免责和各异化考察机制，营造下层“敢贷、愿贷”高超氛围。笼统诈骗大数据、云经营、东谈主工智能等技艺妙技，为中小企业翻新提供浅显高效的线上金融居品与办事；作念好央地政策性信用担保资金联动总体设计，闲散发展信用担保公司，完善政策性担保体系。推动买卖银行贷款款式变革，强化风险管控，迟缓普及信用贷款占比；饱读舞教唆风险成本加大对初创期中小企业柔和和参加，复古缔造各类中小企业专项基金，闲散发展供应链金融，加速成立合适中小企业翻新特质的多条理金融办事体系；成立中小企业上市援助机制；健全可进可退上市退市机制。
原文通顺：尽快让中小企业成为翻新主体
孙佳山、肖涵予：文创规模“港独”病毒必须消杀
客岁年末，由中国台湾设计商讨院足下的金点设计奖，将“视觉传达类别”年度最好设计奖颁给来自中国香港的海报展览《Yellow Objects》。该海报展览由18名香港设计师匿名发起，客岁11月底在香港开幕，足下方印制了1000套免费披发，条款参不雅者传播粘贴到社区中去。《Yellow Objects》含有普遍彰着企图分裂国度和颠覆政权的内容，有“Suiside”等不利于青少年身心健康的明锐词汇，还有样式父母为全副武装的未成年子女戴上黄色安全帽、挑动暴力请愿的插画。
文创成品“夹带黑货”行为一种负面的“文化基因”，看起来天然是不起眼的小东西，却能够利用其荫藏特征，侧目传统类型监管，普遍碎屑式传播，像病毒雷同附着在社会的各个边缘，劝诱离别力较弱的东谈主群，淆乱同代东谈主共同的文化训戒、身份招供和热情结构，进而对渊博的社会和历史通晓产生负面影响。文创规模“港独”病毒必须消杀。
原文通顺：文创规模“港独”病毒必须消杀
肖广岭：冲破“卡脖子”技艺与铸造“杀手锏”技艺需要策略眼神和系统念念维
“杀手锏”技艺和“卡脖子”技艺自己都是重要中枢技艺。冲破“卡脖子”技艺与铸造“杀手锏”技艺既有不同的方面，又有密切斟酌，两者都需要策略眼神和系统念念维。我国近期应以冲破“卡脖子”技艺为主，远期应以铸造“杀手锏”技艺为主，但压根之谈是把科技翻新摆在国度发展全局的中枢位置，在主要行业和要点规模掌捏重要中枢技艺，占领科技的制高点。
原文通顺：冲破“卡脖子”技艺与铸造“杀手锏”技艺需要策略眼神和系统念念维
肖汉平：成立国度经济安全预警机制
风险发生之前庸碌会有一些蛛丝马迹。国度安全不仅是情状、智商，还有感知。安全预警机制的主张是通过识别潜在的风险身分，构建完善的主张体系，成立经济安全预警模子，并进行有用安全风险分级评估，实时向干系部门发出经济安全风险预警。为此，需要国度总体妥协脱贸易覆按区在对外怒放实施中，探索成立和完善科学的经济安全评估主张体系，依期开展动态国度经济安全态势评估，防患于未然，成立国度经济安全的预警机制，防护于未然。
原文通顺：高水平对外怒放需成立动态和科学的经济安合座系
赵万里、阎焱：现代西方社会学中的马克念念主义叙事
教科书是较为系统和被学界招供的正当化常识的承载者。对泰西社会学教科书的内容分析标明，现代西方社会学对马克念念和马克念念主义的会通和先容虽存在辞别，但也颇多共同之处。批判表面多合并于异化和意志形态批判，而边缘化马克念念对成本主义的政事经济学批判；社会冲突论则市欢成本主义的结构变迁，对马克念念的不对等、阶级、冲突念念想进行韦伯式矫正。教科书总体呈现对马克念念和马克念念主义的主张模仿、表面修正与综括概述的特征，秉持一种尊敬与挑战并存的魄力。教科书趋于一致地将马克念念主义界说为社会学的表面源泉之一，却又将其归为社会学除外的念念想传统，视其为社会学的同路东谈主和批判者。但也有趋势标明，马克念念主义行为社会学常识的有机组成部分和社会学设想力的主要开始，正在受到越来越多的服气和喜爱。
原文通顺：代西方社会学中的马克念念主义叙事——基于泰西教科书的常识社会学分析
王杰：为官不虚奢华一草一木
节约节约是官德的蹙迫组成部分。“谁知盘中餐，粒粒皆繁重”，早已妇孺皆知、深刻东谈主心。“历览前贤国与家，成由节约破由奢”，阐明省俭在持家治国中的蹙迫性。一个国度的矫健，在很猛进程上取决于每一个东谈主、每一个官员，是否将省俭内化为我方的价值理念和活动习惯。居官之所恃者，在廉；其是以能廉者，在俭。廉明和省俭是亲伯仲，不可顷刻分离。廉明的官员频频能作念到省俭，“一粥一饭，当念念举手投足”。明东谈主徐榜在《宦游日志》里曾说，省俭有四大益处：不错养德、不错养寿、不错养神、不错养气。老子、孔子都把省俭看作是东谈主生的良习之一；司马光在家训中，申饬女儿要珍摄省俭，不要追求奢靡；清雍正帝先后下过两谈圣旨，敕令节约食粮，反对任性铺张；林则徐在去广州履任途中，颁布“五不准”，身膂力行，把省俭落到了实处。省俭不是鄙吝小气，虚耗也不是大方，当用则万金不吝，失当用则一文不费。
让节约节约在全社会蔚然成风。历代王朝的更替枯荣大多都遵从“以俭得之，以奢失之”“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙”的历史礼貌。许多明君名相在治国经过中，身居高位仍居安念念危。但跟着国力增强，贪奢、虚耗之风随之而来。为东谈主须省俭、莫贪念。在日常腹背之毛处要严慎，谈德教导要从小处作念起，末节甘休，大节必失，许多走上违纪造孽谈路的东谈主，大多是从末节出问题启动的。
省俭不是一时之事，而是长久之事。不管何时何地，省俭都不应被废弃，而是应该被闲散提倡。咱们应该学会活泼应用省俭的合理因子，不舒缓虚耗一草一木，不仅将其融入到日常生涯中，还要将其诈骗到廉政文化开辟中来，在全社会变成“不奢侈，善省俭”的社会民风，促进廉政文化开辟。
原文通顺：为官不费一草一木日本三级电影